▲今日までの日本、明日からの日本▲

1 ：名無しさんの主張：2006/01/20(金) 21:53:46

日本は今日まで発展してきました。
時には、外国から文明、技術を導入して。
時には、外国と戦争をして。
日本は今日まで存続してきました。
そして今、日本は平成18年を迎えています。
来年からも色々なことが起きるかもしれません。

171 ：名無しさんの主張：2006/12/23(土) 21:45:23 ID:???

もうみんな「日本国」に飽き飽きなんですよ。
全世界の人々がビックリして腰を抜かすような改革が必要なんですよ。
例えばもう国家である事を辞める。日本民族集合体とでも名乗る。
日本株式会社でもいい。政府は経営陣で残りは皆従業員でいい。
皇室はもっとたくさんあっていい。政権交代ならぬ皇室交代が頻繁に起こって
民主的で良い。社会は階級制にする。ただしJリーグみたいに個人に昇降格システム
がある形で。一等従業員とか５等住民とか。子供はみんな５等からスタート。
思い切って自然破壊や資源の浪費が激しい経済活動や娯楽は憲法で禁止する。
車は全員軽自動車でなければならないとか、住宅は市営以外禁止するとか。
賭博は競馬以外は禁止。競馬だけ馬の種の保存目的で継続する。
牛肉やマグロは高い税金を掛けたり。性風俗税を25％ぐらいとって全部
学校教育に使うとか。死刑を廃止する代わりに出家刑を設ける。死刑レベル
の受刑者は浮世への復帰は生涯禁止する。去勢や不妊手術を施して全身永久脱毛して
刺青して基本的人権は大幅に制限して戸籍も抹消して身分は特殊公務員にする。
住民は皆がテレビやパチンコやグルメを辞めて、学問や運動や武芸や踊りや
音楽や芸術やらを娯楽として楽しむようになればいい。数学がブームになったり
全国各地で腹筋大会が行われたり、朝はラジオ柔道とかラジオ空手が盛んになったり
ダンス教室が現在の30倍に増えたり、カラオケスナックが廃れて各地の飲み屋街が
全部ライブハウス街となって飲み主体じゃなくて歌う主体、演奏主体で飲酒は二の次
になって行楽地には皆が写生しているような週末が当たり前の世の中になるといい。

172 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/01/01(月) 00:09:05 ID:hkc1qMx8

/// 日本における「文明の犯人」 24 //////

　　　　　　　　「人事圧力シンドローム」による朝鮮出兵

　ところが秀吉が天下を取り、小田原城が落ち九戸の乱を治めて、九州、
東北の先まで平定すると、武士の世界にはもう成長の余地がなくなった。
成長を前提にした経営を行っていた各大名家も、その家来たちもはたと困った。
いまのサラリーマンが、毎年、定期昇給があることを前提にしてローンを
組んでいたのに、急に成長が止まり、昇給が望めなくなったのと同じである。
企業全体としては、先行投資で完成した施設が、国内市場の限界で
稼働できない状況といってもよい。

////////////////////// 講談社文庫 ///

173 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/01/02(火) 19:44:29 ID:C5e5ECg2

/// 日本における「文明の犯人」 25 //////

　では、どうすればよいか。豊臣家臣団ではさまざまに議論があったが、
結局は「日本が満杯なら朝鮮へ行こう」ということになった。今日の企業で
いえば「国内市場が満杯なら海外に輸出を」というのと同じである。
　じつは、これが成長組織の陥りやすい「人事圧力シンドローム」現象である。
最初に内部の人事的理由から「何か新しいことをしなければならない」と
決めてから、できそうな事業を選ぶから、悪い事業にでも飛びつくのである。
　一九九一年に生じた「バブルの崩壊」もこれに似ている。高度成長に
慣れた各企業は、余剰資金と余剰な人材を不動産や株式の投資に集中、
ずさんな開発計画に入れ揚げた。とにかく何かをしなければ、企業の成長と
人事のローテーションが回らなくなっていたのである。

/////////// 講談社より絶賛発売中！ ///

174 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/01/05(金) 21:05:50 ID:w5tBHMJ6

/// 日本における「文明の犯人」 26 ///////

　こうした現象は、これから日本の企業では、まだまだ起こるだろう。企業内に
人が溢れ、大卒の社員がだんだん高年齢になる。それに役職を与えるためにも、
定期昇給をつづけるためにも、成長は不可欠だ。結果としては、「比較的まし」
と思われる事業計画を選ぶ。そしてそれはたいていの場合、これまでの
成功体験をくり返す古い方法である。
　豊臣秀吉の試みた新規事業・朝鮮出兵も、軍事的に領土を拡げる古い方法
だったが、結果は大失敗だった。これが契機となって家臣団は分裂、豊臣家は
滅びてしまう。武士社会の成長時代は、百年ほどで終わったのである。

/////////////////////// 堺屋太一著 ///

175 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/01/11(木) 22:05:59 ID:nOOm2rRK

/// 日本における「文明の犯人」 27 //////

　　　　　　　　成長意欲のある大名を潰した家康

　ゼロサム社会で成長を望む者が現れると、安定が失われる。そのことを
知っていた徳川家康は、これからは成長を期待すべきでないことを、武家社会に
徹底的に教え込む必要を痛感した。そのために家康は、いささかでも成長意欲
のある大名は潰した。
　まず福島正則が潰される。関ケ原の合戦では最大の功労者として、安芸と
備後四十七万石の大名になった正則を一難くせとしかいいようがない理由で
取り潰してしまう。ほんとうの理由は、この男に強い成長志向があったこと、
そしてそういう者は潰されることを、世間に知らせるためであったろう。

////////////////// 「日本とは何か」 ///

176 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/01/17(水) 22:47:03 ID:lp5Ya/od

/// 日本における「文明の犯人」 28 ////////

　関ケ原の合戦で西方についた大名は、敗戦によってほとんどが取り潰されるが、
そのとき、禄高は減っても生き残った者は、その後で潰されることはまずなかった。
上杉、毛利、佐竹、立花などは禄高が一度は減るが、爾後は長く安泰だった。
鍋島や島津に至っては、ほぼ旧領安堵の形である。
　家康と二代将軍秀忠が元和以降に潰したのは、関ケ原の合戦において、
忠勤これ努めた人々である。
　もともと徳川家に反抗した大名を潰しても、「昔の怨み」と見られるだけだが、
忠義な者を潰すと、その理由をみんなが考える。それによって家康は、
成長志向を持つことがいかに危険か、実物教育をしたかったのだ。

//////////////////////////// 1991年刊 ///

177 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/01/24(水) 22:58:56 ID:0+Cmdiqx

/// 日本における「文明の犯人」 29 ///////

　現在でも、中小企業のいくつかが倒産した程度では、誰も驚かない。
バブル経済の崩壊、土地神話の消滅を顧うのなら、「絶対に大丈夫だ」、
「まさか政府も見捨てられまい」、と思われている一流大企業が、ただ
土地投機という理由だけで倒産したなら、世の中は非常に衝撃を受けて、
各企業とも二度と土地投機には手を出さなくなるだろう。それを家康は
意図的にやったのである。

/////////////////////////// 講談社文庫 ///

178 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/02/02(金) 22:05:33 ID:nxRkL6G4

/// 日本における「文明の犯人」 30 ////////

　福島正則、加藤清正、加藤嘉明ら、豊臣恩顧の大名でありながら
関ケ原では徳川に加担して働いた人々の家をつぎつぎと取り潰した。
なかでも悲劇的なのは、最上義光だ。この大名は徳川家康に忠実で、
関ケ原の合戦のときには上杉景勝の軍隊を一手に引き受けて大奮戦、
多くの犠牲者を出した。しかも最上義光は、長男が豊臣秀吉に乞われて
大坂城に在って豊臣秀頼と親しかったというだけの理由で殺してしまう。
徳川家康も、織田信長に武田と内通する嫌疑をかけられた長男の
信康と妻の築山殿を殺しているが、最上義光の場合はもっと極端だ。
嫌疑のかかる前に息子を切腹させたのだから。

//////////////// 講談社より絶賛発売中！ ///

179 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/02/06(火) 23:05:29 ID:wZPYAr7n

/// 日本における「文明の犯人」 31 ////

　それほどの忠勤を励んだ最上義光の家を、家康はあえて取り潰した。
最上家には戦国の覇気、つまり成長意欲があると見たからである。
　さらに家康は、武士がヒゲを生やすことも好まなかった。もともとヒゲは
強く見せるために生やすものと見られていたが、強く見せようなどという
考え自体、戦場での武勲を求める成長意欲の発想である。
　このため、大名はみなヒゲを剃り、かえって間が抜けたように見せようと
努めた。加賀百万石の前田家三代目の殿様前田利常のごときは鼻毛を
伸ばしてその先にトンボをつけて歩いた、というエピソードまである。

////////////////// 堺屋太一著 ///

180 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/02/14(水) 20:33:38 ID:XudUDrTG

/// 日本における「文明の犯人」 32 ////////////

　ここまで成長意欲を禁止されると、「武士は何のために生きるのか」
という疑問が湧いてくる。
　これに最初の解答を与えたのが鈴木正三（江戸前期の仮名草子作者）だった。
彼は、「武士は物欲を捨てて精神修養に努めるべきだ」という哲学を打ち出した。
　おそらく鈴木正三は、この発想を儒教のなかから考え出したのであろう。
朱子学以降の儒教は、勤勉を奨励するが、その勤勉とはけっして物的生産を
励むことではない。学問的勤勉さや礼法への忠実など、物的生産以外のことを
勧めている。この学説を興した朱熹（茱子の本名。一一三〇年〜一二〇〇年）が
生きたのは、中国亜近代の末期の商宋時代、成長が期待し難くなった頃だった
ことは注目に値する。

////////////////////// 「日本とは何か」 ///

181 ：警察腐敗は犯罪増加の原因：2007/02/14(水) 20:49:38 ID:???

北海道警察の捜査協力費、捜査費の請求の殆どが虚偽だったことが明らかになったが、
これは道警に限った事ではない。道警では内部告発者が出て隠し切れなかっただけ。
総ての県警で同様な事が行われていると思われる。となると毎年国民から８０億円近くが
警察によって騙し盗られている事になる。
　それは、一連の警察による詐欺横領事件が問題化してからの警察庁の対応振りを見ても分る。
今までは領収書に氏名が記入されていた為に不正が発覚するとヤバかったが、
これからは氏名を記入しなくてもいい事、つまり、実質的に領収書ナシでもいい事になった。
この事から、警察庁の指揮又は承諾の元に全県警が組織ぐるみでやっている裏金作りである事がうかがわれる。
　北海道警では、盗んだ金を連帯責任として、道や国に返すと言っているが、
横領がバレていない他の県警で盗んだ億と言う金をあっちから持って来てこっちにホイ、
右から左にホイってな感じだったら、何の反省にも制裁にもならない。
　捜査協力費、捜査費の請求の殆どが架空である事が明らかとなった以上、
この制度自体を廃止するべきだと思う。

http://society5.2ch.net/test/read.cgi/police/1157768673/463-537

182 ：名無しさんの主張：2007/02/14(水) 20:53:05 ID:32Lr2XOn

講談社の本は在日支配のこと書いてない。チョンに支配された。

183 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/02/18(日) 20:04:56 ID:jIXlvurS

/// 日本における「文明の犯人」 33 ///////

　鈴木正三の考えは、徳川幕藩体制下での武士階級には一つの解答と
なった。彼らはもともと生産的な階級ではない。したがって、物質的な豊かさを
競わなくとも、剣の腕や儒学の教養を評価されれば、武士社会ではそれなりの
名誉を得ることができた。幕府はそれに応じるように、物財の豊かさ（禄）と
権限の大きさ（権）と格式の高さ（位）とを別個のものとし、それぞれに
ある程度の満足と不満を分かち合う制度をつくっていく。禄は外様の大名が多く、
権は幕閣に加わる旗本に強く、位は京の公家が高い。物財の豊富な時代から、
それが乏しい時代への転換が、支配階級としての武士社会から用意された
わけである。

////////////////////////// 1991年刊 ///

184 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/02/25(日) 19:45:04 ID:Oin63xyO

/// 講談社文庫 ///////////////

　　　　堺屋太一著 「日本とは何か」, 1991年 講談社発行
　　　　講談社文庫, 税込価格：\580, ＩＳＢＮコード： 4061855948

http://www.bk1.co.jp/cgi-bin/srch/srch_detail.cgi/3e3b1af5af17e01031ae?aid=&bibid=01047403&volno=0000
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4061855948/qid=1044798070/sr=1-2/ref=sr_1_0_2/249-0943028-6665127
http://bookweb.kinokuniya.co.jp/guest/cgi-bin/wshosea.cgi?W-NIPS=9940084056
http://books.rakuten.co.jp/RBOOKS/0000497890/
http://www.7andy.jp/books/detail?accd=18956766
https://market.bookservice.co.jp/emp-bin/eh_writer.exe/top/main/detail.html?774420

///////////// 絶賛発売中！///

185 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/02/28(水) 23:36:37 ID:aL8V4jKC

/// 日本における「文明の犯人」 34 ///////

　　　　日本的勤勉とソフトウェア文化

　　　　　　　　商家の家訓にはゼロサム社会での生き方

　しかし、この時期（幕初）には、経済はまだ急成長をつづけていた。戦乱の
終焉と社会の安定によって、軍事に投入されていた資金と人材が土地開発や
商業活動に投入された結果、経済は発展し人口は増加した。一六〇〇年の
関ケ原合戦から元禄中頃までの約百年間に、またしても人口が二倍近くになり、
国民総生産が三倍になったと見られている。

///////////////////// 講談社文庫 ///

186 ：警察腐敗は犯罪増加の原因：2007/02/28(水) 23:39:41 ID:???

北海道警察の捜査協力費、捜査費の請求の殆どが虚偽だったことが明らかになったが、
これは道警に限った事ではない。道警では内部告発者が出て隠し切れなかっただけ。
総ての県警で同様な事が行われていると思われる。となると毎年国民から８０億円近くが
警察によって騙し盗られている事になる。
　それは、一連の警察による詐欺横領事件が問題化してからの警察庁の対応振りを見ても分る。
今までは領収書に氏名が記入されていた為に不正が発覚するとヤバかったが、
これからは氏名を記入しなくてもいい事、つまり、実質的に領収書ナシでもいい事になった。
この事から、警察庁の指揮又は承諾の元に全県警が組織ぐるみでやっている裏金作りである事がうかがわれる。
　北海道警では、盗んだ金を連帯責任として、道や国に返すと言っているが、
横領がバレていない他の県警で盗んだ億と言う金をあっちから持って来てこっちにホイ、
右から左にホイってな感じだったら、何の反省にも制裁にもならない。
　捜査協力費、捜査費の請求の殆どが架空である事が明らかとなった以上、
この制度自体を廃止するべきだと思う。

http://society6.2ch.net/test/read.cgi/police/1157768673/463-537

187 ：名無しさんの主張：2007/03/01(木) 17:35:46 ID:t9uVrPie

箱者は立派に作っても中身のない社会になってしまった。

188 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/03/05(月) 22:24:28 ID:0b/DCPOq

/// 日本における「文明の犯人」 35 //////

　しかし、この成長も元禄中頃をピークに急速に終焉する。技術の停滞と
資源供給の限界から、投資対象がなくなったのだ。これによって、経済界
つまり町人の社会にもゼロサム現象が現れた。
　その結果、第一にカネ余り現象が出現、金利が下落する。徳川時代には
高利貸しが多かったが、信頼できる投資対象への貸出金利はじつに安い。
享保以降になると、当時のプライムレートともいうべき大名貸しは三パーセント
以下、はなはだしいときにはニパーセントをさえ下回った。効率のよい開発
プロジェクトがなくなったからだ。つまり、ヒト余りモノ不足になったのである。

////////// 講談社より絶賛発売中！ ///

189 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/03/07(水) 22:44:01 ID:6V3DGCS9

/// 日本における「文明の犯人」 36 ///////

　第二に猛烈な不況が起こる。元禄末期から宝永にかけて景気は下り坂となり、
華やかな楽観主義は姿を消し、悲観的厭世的な気分が流れる。近松門左衛門の
心中ものが流行したのもこの時代だ。それはやがて享保の大不況、大飢饉へと
つづいていく。
　第三には、町人社会でも成長志向潰しが起こる。新興成金の紀国屋文左衛門、
奈良屋茂左衛門が倒産、投獄の憂き目を見たし、戦国以来の老舗・淀屋辰五郎も
闕所（財産没収、大坂追放）の処罰を受けた。「その贅沢目にあまる」という、
あいまいな理由だった。

/////////////////////// 堺屋太一著 ///

190 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/03/14(水) 22:39:52 ID:DQuiWZYq

/// 日本における「文明の犯人」 37 //////////

　町人はもともと豊かさを求める階級であり、資産の多寡でこそ評価が定まる
人々だ。それにもかかわらず、社会全体としての成長性は乏しくなり、資産を
蓄え生活をエンジョイすることが悪となれば、深刻な問題に突き当たる。
経済経営の次元だけではなく、人間はいったい何のために働くのか、商人たる
者は何故に勤勉であらねばならないか、という人生論的哲学問題が起こってくる。
元禄末期から享保にかけて約五十年間、日本の町人社会はこの問題を
前にして七転八倒の苦悩を味わう。

/////////////////////// 「日本とは何か」 ///

191 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/03/17(土) 20:12:39 ID:eu6p+a49

/// 日本における「文明の犯人」 38 ////

　この間に多くの商家に家訓が生まれた。鴻池家訓や三井家訓などは、この
時代期のはじめに書かれたものだ。したがって、これらの家訓は「守りの教訓」、
つまりゼロサム社会のなかで見失われがちな商人道徳と生き残り策とを主眼
にしている。なかでも強調されているのは、贅沢を戒め、怠慢を叱り、人間関係の
たいせつさ、つまり不況に備えての財貨の蓄積と勤勉慣習の維持と忠誠心の
確保をすることだ。

///////////////////// 1991年刊 ///

192 ：名無しさんの主張：2007/03/18(日) 19:59:27 ID:???

中国の産業スパイ、設計データ大量ダウンロード　デンソー中国籍技術者逮捕
何年にもわたり、余罪数百件
同様のスパイが国内で数千人活動中という
ところが、デンソー側と政府筋は罪を問わない模様

大手自動車部品メーカー「デンソー」（本社・愛知県刈谷市）に勤務する中国籍の技術者が、
約１３万件にのぼる設計図面のデータをパソコンにダウンロードし、持ち出したとして、愛知県警は
１６日、同市神明町６丁目、同社社員、楊魯川容疑者（４１）を横領容疑で逮捕した。県警は、
データを取得した動機や背景を調べている。

外事課と刈谷署の調べでは、楊容疑者は、同社敷地外に無断で持ち出さないことを条件に
借りていた会社のノートパソコンに、社内データベースから設計図面のデータ約１３万件を
ダウンロード。会社側の許可を得ずに、２月５日ごろ、自宅などに持ち出し、私物のパソコンに
接続してデータをコピーするなどの目的に使用し、このノートパソコンを横領した疑い。

同社は２月１４日に社内調査で楊容疑者に説明を求めたところ、持ち出しを否定。楊容疑者
は同月１６日、急きょ中国に帰国し、３月４日に再入国したという。

http://www.asahi.com/national/update/0316/TKY200703160253.html

193 ：名無しさんの主張：2007/03/18(日) 21:53:02 ID:???

日本政府が技術者の育成もしないでずっと冷遇しつづけたせいでしょ

工学部の学生がめちゃめちゃ減ったから中国から雇わざるを得ない、と
まぁ政府の中が技官と事務官で昇進差別してるくらいだからな
技術立国が聞いてあきれるわ

この先は、金を動かすことと、舌先三寸の交渉力でやってくしかないね

194 ：名無しさんの主張：2007/03/21(水) 01:28:50 ID:???

>>193
禿同

195 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/03/21(水) 22:20:27 ID:ckoQLemP

/// 日本における「文明の犯人」 39 //////////

　たしかに個人または一商家としては、その通りであろう。しかし、みんなが
勤勉に働き、みんなが倹約したら、経済のマクロ・バランスが崩れることも
明らかだ。日本国全体としては、生産ばかり増えて需要が著しく不足する。
つまりミクロの正義がマクロの不幸を招く「総合の誤謬」が生まれてくる。
　賢明にも日本人は、この矛盾に早々と気づき、それをどう解決すべきかに
苦しんだ。じつはこれは、古代末期、西暦二世紀から五世紀にかけて、
地中海世界や中国の人々が遭遇した問題である。その結果、彼らは物的な
豊かさよりも内面的充実を図る宗教へと流れていった。日本の場合にもそうした
動きはあった。その典型は、伊藤身禄が提唱した富士講である。

//////////////////////////// 講談社文庫 ///

196 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/03/28(水) 22:54:24 ID:4npzh+O0

/// 日本における「文明の犯人」 40 ///////

　　　　　　　　勤勉と倹約の矛盾に答えた石門心学

　伊藤身禄は、三井家と同じく伊勢・松阪の出身で、江戸に行って商家を興し、
大成功をおさめた。きわめて勤勉かつ倹約の伊勢商人の一人であったらしい。
ただこの人の他と違ったところは、みんなが一生懸命に働いて倹約すると
マクロ・バランスが崩れることに気づき、その解決を探索した点である。彼が
到達した結論は六根清浄を唱えて富士山に登ることであり、実質的な
富士講の開祖となった。

/////////// 講談社より絶賛発売中！ ///

197 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/03/31(土) 22:18:00 ID:LSgiUaoY

/// 日本における「文明の犯人」 41 ////////

　「銭金は浮世を渡る船筏」と唱えるように、富士講はきわめて現世的な
金銭肯定の思想だが、その一方では、六根清浄といいつつただただ富士山に
登る「徒労の勧め」でもある。勤勉でありかつ倹約であることが生産過剰を
生まないためには、「徒労」をくり返すほかはないというのだから、当時の
町人たちの悩みがいかに深かったか分かるだろう。
　それでも、富士講の共鳴者は多く、一時はかなりの勢力にもなった。
しかし批判もあった。あまりにもあからさまな徒労では、積極的な解決には
ならないからである。

//////////////////////// 堺屋太一著 ///

198 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/04/11(水) 23:54:20 ID:5uNREVyG

/// 日本における「文明の犯人」 42 /////////

　この問題に最終的な解決を与えたのは、石田梅岩である。この人は丹波の
出身で、京都に出て呉服屋の丁稚になったが、その呉服屋が倒産してしまう。
しかし梅岩はそれを親にもいわず、無給で丁稚をつづけていた。おそらく極度に
厳格だった父親の影響だろう。
　石田梅岩の父親は百姓だったが、梅岩が子供の頃、栗を拾って家に持ち帰ると、
その栗は山の境界線の右に落ちていたか左に落ちていたかと問いただし、
左に落ちていたと答えると、「それはウチの山のではないから戻してこい」
といって夜中に山へ行かせたという。

///////////////////// 「日本とは何か」 ///

199 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/04/14(土) 23:51:03 ID:Lm/mgU0W

/// 日本における「文明の犯人」 43 ////

　この父親は、梅岩が奉公に行くときも「奉公先は親と思え、親である以上は
奉公先の恥をいいふらすようなことをしてはいけない」と諭した。梅岩はその
教えを守って、奉公先が倒産したことを父親にも言わなかったのだ。結局、
何年か経って親が様子を見にきて、店は閉まり生活は極貧、さすがに憐れに
なって梅岩を連れて帰った。それからしばらく、梅岩は丹波で百姓をしていたが、
二十歳を過ぎてから、ふたたぴ京都に出て黒柳という呉服屋の丁稚になった。

///////////////////// 1991年刊 ///

200 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/04/18(水) 23:03:08 ID:A2CevvFv

/// 日本における「文明の犯人」 44 ////////////

　普通、丁稚は十二、三歳からはじめ、二十歳前後になると手代に、三十歳前後で
番頭に出世する。石田梅岩は、手代になる年齢で新入の丁稚として黒柳に入った
わけだ。いまでいえば、三十歳で中卒扱いで入社した落ちこぼれのようなもの
だったろう。
　それでも延々と丁稚を務めて、やっと四十歳ほどで番頭になる。たいていの人なら、
番頭を終えて退職、一家を構えて妻帯する年頃だ。当時の商家では、番頭でも
住み込みの間は結婚できなかった。
　人生五十年といわれた時代に、四十歳近くなってはじめて妻帯できるというのだから、
徳川時代の商売人はきわめて禁欲的だ。モノ不足のゼロサム社会で安定を目指す
ためには、それが必要だったのだろう。

///////////////////////////// 講談社文庫 ///

201 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/04/22(日) 19:31:17 ID:+uI/R479

/// 日本における「文明の犯人」 45 ////

　これでは女郎屋通いがはやったのも不思議ではあるまい。江戸の女郎屋は
単身赴任の武士がおもな客だったが、大坂のそれは商家の手代番頭である。
大坂には南の道頓堀に芝居小屋があり、北の新地に女郎屋があった。歓楽街を
市の真中におくと、手代や番頭がちょっとの暇に遊びに行ってしまうから、
それができないように、あえて時間のかかる南北両端においたのだ。ソフトを
考えた都市計画といえる。
　石田梅岩は長い青春をこの禁欲的な世界で過ごし、四十歳になってやっと
番頭になった。ここで彼は退職して塾をはじめるのだが、その間にいろんな
啓示を受けて、石門心学の基本を悟ったといっている。

//////// 講談社より絶賛発売中！ ///

202 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/04/25(水) 23:21:36 ID:e6BDPwur

/// 日本における「文明の犯人」 46 ///////

　　　　　　　　日本人の労働観、勤勉観のもとになった石門心学

　石門心学の基本は「諸業即修業」、という言葉に尽きる。すべての業 - 農業商業
など - に一生懸命に従事することは人格の修業になる。仕事は生産活動である
以前に人格の修業である、とする考えだ。
　だから人間はまず勤勉でなければならない。勤勉でなければ立派な人格は磨けない。
同時に仕事が人格修業であれば、生産効率にこだわる必要がない。つまり、勤勉と
倹約の両立を、人格養成という教育哲学に転化することで、経済的生産性を無視
するようにと説いたのである。

////////////////////// 堺屋太一著 ///

203 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/05/02(水) 22:30:37 ID:1Wqu2KcM

/// 日本における「文明の犯人」 47 /////////

　石田梅岩の発想をまとめたことばに「人、三刻（六時間）働きて三石の米を得。
我、四刻（八時間）働きて三石と一升を得。何と素晴らしき」というのがある。
三刻働いて三石なら、一刻当たりの生産性は一石だが、四刻働いて三石と一升なら、
最後の一刻は生産性は百分の一になる。しかし、四刻働くことが人格の修業に
なるのであれば、なおかつ一升でも増えれば素晴らしい、というわけである。
　この考え方は当時の日本人の悩みに適切な解答を与えたため、急速に拡がって
いった。石田梅岩が番頭を辞めて京都で塾を開き、最初は通りに向かってただ
一人講義をやった。そのとき聞いていたのは大根をぶら下げた百姓一人だけだった、
と梅岩自身が書いている。

//////////////////// 「日本とは何か」 ///

204 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/05/05(土) 19:38:00 ID:0JIp1N1g

/// 日本における「文明の犯人」 48 ////

　ところが、これがたちまちにして共感を得、三年後には大坂分校まで
できている。アッという間に全国に広まり、「石門心学」といわれる思想体系
にまで発展したのである。
　戦国時代以来の歴史と社会風潮を長々と書いてきたのはほかでもない。
この「石門心学」が、今日に至るも日本人独特の労働観と勤勉観を生み、
現在の日本の商品・サービス市場にも重大な影響を与えているからである。
　マックス・ウェーバー（一八六四年〜一九二〇年）は、ヨーロッパの
資本主義精神は、プロテスタンティズムから生まれた、と指摘している。

/////////////////// 1991年刊 ///

205 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/05/13(日) 19:47:00 ID:KGHtGD8Z

/// 日本における「文明の犯人」 49 //////

　中世ヨーロッパを支配したカトリックの思想は、中世のモノ不足時代に完成したため、
物財の豊富さには興味を示してはならないという「清貧の哲学」で貫かれている。
プロテスタントもマルチン・ルター（十六世紀の宗教改革者）が宗教革命の火ブタを
切った当初は単純素朴、むしろカトリック教会の権威に名をかりた金集め主義を批判
するものだった。ところが、時あたかもルネッサンス期、イタリアやスペインでは
物財に対する関心が高まり、写実美術と地理的発見が進んでいる最中だったから、
物財の生産に注目するカルビニズム（十六世紀の宗教改革）が起こり、まず「勤勉」が
肯定される。これが中世以来の清貧と結びついたから、勤勉かつ倹約の清教徒
（ピューリタン）思想が生み出された。

///////////////////// 講談社文庫 ///

206 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/05/17(木) 22:19:55 ID:gDfxIW3x

/// 日本における「文明の犯人」 50 ////

　しかし、勤勉で倹約ならマクロ・バランスがとれないのは、日本もヨーロッパも
同じだ。このため一時は、イギリスに清教徒革命を起こすほどの勢力を持った
ピューリタンも、結局はヨーロッパに住めなくなり、アメリカ大陸へ移住せざるを
得なくなってしまう。勤勉かつ倹約を唱える清教徒の安住の地は、資源が豊富で
土地が広いアメリカにしかなかったのだ。
　これに対して、新大陸への移住も輸出拡大もできなかった日本の町人は、
思考的苦闘の末に、「石門心学」に救いを見出した。ヨーロッパで勤勉にして
倹約を唱えた人々が、アメリカに渡って原始林と戦っていた頃、日本の町人たちは
勤勉に人格修業性を認め、少ない資源と土地に「一所懸命」の努力をしていたのだ。

//////// 講談社より絶賛発売中！ ///

207 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

208 ：名無しさんの主張：2007/05/19(土) 13:59:52 ID:Y9lGVZ5I

はっきり言おう　
　日本を定期的に腐敗させている原因は
退廃文化　仏教である
歴史上の人物の中には何とかこの勢力をつぶそうと
　したものが何人かいる

209 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/05/19(土) 22:28:19 ID:fzXwot5N

/// 日本における「文明の犯人」 51 ///////

　ところが、同じプロテスタントでも、かつてユグノー派（十六〜十八世紀のフランスの
宗教改革者たち）と呼ばれた人々は、勤勉を肯定する一方で清貧を否定した。
勤勉に働き財産を築けば、それを使って大いに人生を楽しめばいいではないか、
と考えたのである。この思想も、カトリックからは大弾圧を受け、フランスから
追い出されてベルギーやオランダに移動する。これこそマックス・ウェーバーのいう
資本主義の精神につながるプロテスタンティズムであった。この精神に基づき、
十七世紀のオランダは生産を伸ばし、海運を発展させるとともに、需要豊かな
市民文化をも展開した。

//////////////////// 堺屋太一著 ///

210 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

211 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

212 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

213 ：あぼーん：あぼーん

あぼーん

214 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/05/27(日) 19:35:15 ID:c6+aTomi

/// 日本における「文明の犯人」 52 //////

　日本の石門心学は、勤勉を重視すると同時に倹約=清貧をも善とした点で、
ウェーバー的プロテスタンティズムとは大きく異なっている。しかもそれを
人格修養と結びつけたことによって、外国には見られない独特の労働観を生み、
人間評価をもつくり出した。たとえば、禅宗の修行では、まず最初に拭き掃除を
毎日やらす。そうした仕事を勤勉にやれば禅の心が分かるというのである。
しかし、これは禅本来の思想ではなく、石田梅岩の思想を取り入れた結果である。

////////////////// 「日本とは何か」 ///

215 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/06/03(日) 21:28:11 ID:FwpBLzKL

/// 日本における「文明の犯人」 53 //////

　禅宗だった石田梅岩が石門心学を唱えたことで、日本における禅思想は大きく
変わった。というより、鎌倉時代の禅とはまったく違ったものになった。
　中世の中国で生まれ鎌倉時代に日本に持ち込まれた禅本来の思想はきわめて
禁欲的形而上学で達磨大師のように九年間も壁に向かって思索と内省に努める
ことこそ偉大だとした。壁に向かわないで農耕にいそしんだのでは尊敬されない、
勤勉ではなく清貧を重んじる中世思想の一つである。

///////////////////////// 1991年刊 ///

216 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/06/09(土) 20:49:59 ID:7oRycRuP

/// 日本における「文明の犯人」 54 ////

　欧米で、現在の日本を誤解させているグループの一つに、禅の研究家たちがいる。
彼らが研究の対象にしているのは、主として鎌倉禅であり、生産活動を嫌い精神修養
のみを求める中世思想である。このため禅研究家のなかには、日本人の労働観を
誤解し、今日の日本人が会社で長時間働くのは、政府と企業による強制としか
考えられないと主張している。
　しかし、今日、日本人が知っている禅は鎌倉禅とはまったく違ったもの、徳川時代
中期以降に石田梅岩の思想を加えてつくられた禅である。同じ名称を受け継ぎ、
同じ組織を継承していても、時代によって内容は違ってくるものだ。

///////////////// 講談社文庫 ///

217 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/06/13(水) 22:36:19 ID:zzCzG4av

/// 日本における「文明の犯人」 55 ///////////

　　　　　　　　勤勉に遊ぶ日本人

　「石門心学」の「諸業即修業」の思想は、モノ不足ヒト余りがつづいた
徳川時代にあらゆる面に広まり大きな影響を与えた。たとえば、かつての
農民は暇さえあれば田んぼへ行った。今日は暇だから草引きでもしよう、
今日は用事がないから麦踏みしようというように、「遊んでいてはもったいない」
という発想で生産性を無視して働いた。そうしなければ、農民としての
人格が疑われたからである。

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218 ：名無しさんの主張：2007/06/13(水) 22:41:27 ID:???

>>208
有名な織田信長もそうじゃん。

219 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/06/17(日) 19:51:52 ID:pPFWihBS

/// 日本における「文明の犯人」 56 ////////

　いまでも果物屋などには、休日なしで夜遅くまで開けている店がある。
そういう店に行って、午後九時以降に買いにくる客の人数を聞くとせいぜい
二、三人、売上げにして五、六千円にすぎないという。照明費などを差し引くと
大した儲けにもなっていない。それでも店を開けているのは「どうせ奥の
部屋に引っこんでいても店番しても大差がない」という。無為なる時間の否定、
何もしない時間を「もったいない」と思う日本人の価値観の現れだ。

//////////////////////// 堺屋太一著 ///

220 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/06/23(土) 20:04:58 ID:6rFtcQfY

/// 日本における「文明の犯人」 57 ////////

　日本人は「無為なる時間」に価値を認めない。このことはレジャーやバカンスに
ついてもいえる。もともと「バカンス」というのは「大いなる空白」という意味だ。
欧米人の発想では空白でなければバカンスではない。だが日本人は、バカンス
といえばスポーツか旅行か観劇か音楽鑑賞か、何かをする時間だと思っている。
新聞論調にも「休日は増えたけど依然としてゴロ寝組が多い」と嘆かわしげに
書いている。ゴロ寝こそが本当のバカンスだ。別荘でも、海岸や野山でも、
「無為なる時間」を過ごすために行くのだ、とは思ってもみない。

/////////////////// 「日本とは何か」 ///

221 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/06/27(水) 23:11:50 ID:x949raT0

/// 日本における「文明の犯人」 58 ///////

　だから、日本人は短い休暇を勤勉に遊ぼうとする。ハワイの観光局の調査では、
日本人が三泊四日でくれば、アメリカ本土の人が二週間滞在するのと同じ額の
お金を使うという。アメリカ人は海岸でブラブラして二週間を過ごすが、日本人は
タクシーを雇ってあちこちを見物し、買い物にまわり、やたらとゴルフに出かけるので、
一日当たりの消費金額は数倍になる。
　これが現在の若者になると、さらに著しい。自分の好き嫌いにかかわらず「スキーを
やらないと嫌われる」、「スキューバ・ダイビングができないのは格好が悪い」と
必死に訓練をする。何が流行か何をみんながしているかを、流行情報誌で探す。
彼らの「遊び」は、格好よく見せ仲間を集めるための「修養」なのである。

//////////////////////// 1991年刊 ///

222 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/07/01(日) 20:45:53 ID:hcvXeOC9

/// 講談社文庫 ///////////////

　　　　堺屋太一著 「日本とは何か」, 1991年 講談社発行
　　　　講談社文庫, 税込価格：\580, ＩＳＢＮコード： 4061855948

http://www.bk1.co.jp/cgi-bin/srch/srch_detail.cgi/3e3b1af5af17e01031ae?aid=&bibid=01047403&volno=0000
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223 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/07/07(土) 18:42:37 ID:HDDf8Wws

/// 日本における「文明の犯人」 59 //////

　　　　　　　　細部重視のトータル下手

　資源の限られた社会において、無為なる時間を嫌って勤勉に働くとなれば、
少ない資源と土地に多くの労働が注がれる。その結果は細部にこだわり、
限られた材料に多くの労働力を注ぎ込む美意識が生まれる。文字通りの
「一所懸命」こそが生産者の勤勉の証、つまり人格高潔の証明ともなるのだ。

///////////////////// 講談社文庫 ///

224 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/07/14(土) 21:54:35 ID:1dhCP6VI

/// 日本における「文明の犯人」 60 ///////

　そうだとすれば、細心の注意と目立たぬ心配りが重要になってくる。これが
極まれば、おのずから製品自体の機能や見ばえからは遊離した部分に凝る
現象が生まれる。ここから、外国のマイスター(職人）とは違って、どうでもよい
ところを指摘して自らの勤勉を実証する日本的「職人芸」または「職人気質」が
生まれた。着物の裏の仕立て様、什器の底の木目、溶接の背面などが、この国の
市場ではいまも重要だ。それが十分に配慮されていない外国製品は日本では
売れないのである。

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225 ：名無しさんの主張：2007/07/14(土) 23:06:34 ID:WOcBxn4q

今日までは西洋の邪法を授かっていた。
明日からは再び神仏の日本に返り咲く。

226 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/07/21(土) 18:51:13 ID:F6F6qDf3

/// 日本における「文明の犯人」 61 //////////

　かつてあるテレビ会社が、アメリカの家庭用品である鍋を画面に紹介して
注文をとって売ったことがある。ところが、商品が発送されると苦情が殺到した。
その鍋は周辺が塗装されていたが、火がかかる底の部分には当然ながら
塗装がない。それを買った消費者の苦情は、この塗装してある部分と
してない部分との境界がきれいな円ではなく、ペイントの流れや滲みがある、
というものだ。

////////////////////////// 堺屋太一著 ///

227 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/07/25(水) 21:27:22 ID:wMUCavgI

/// 日本における「文明の犯人」 62 /////////

　販売したテレビ会社は、アメリカの製造会社にペイントが流れ落ちている部分を
直すよう要求した。これにアメりカの会社は驚いた。鍋には熱いものが入って
いるから目より高く上げて底を見るのは危険である。鍋の底は見えないのだから
どうでもよいではないか、というのがアメりカ側の回答だった。しかし、日本人は
そういう見えないはずのところにこそこだわる。
　見えないところまで凝る日本的職人気質は、それによって自分の勤勉さ、
引いては人格的高潔さを主張する。そしてそれこそが玄人（専門家）だと信じて
疑わない。結果としては、日本の玄人は細部を重視するあまり、全体を軽視する
傾向が強くなる。

//////////////////// 「日本とは何か」 ///

228 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/08/03(金) 22:32:04 ID:7gBL3fqz

/// 日本における「文明の犯人」 63 ///////

　建築物にしても、細部の施工は何とも見事だ。たとえばパネルの貼り方などは
じつにていねいで、床のタイルもセンター（中心）から両側に貼り分けて
双方の隅に同じだけ余らすようにする。外国では一方から順番に貼っていって、
半端は片側にだけ残す例が多い。それでも両側が同時に見えない広い
部屋では、違いもわからないし、何の影響もない。しかし、日本の専門家たちは、
そんな「横着」をけっして見逃すことがない。

////////////////////////// 1991年刊 ///

229 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/08/05(日) 22:44:48 ID:Fe/jc/Xz

/// 日本における「文明の犯人」 64 /////////

　その半面、ビル全体を見ると、外国のほうがむしろ格好がよい。さらに
街全体となると外国の街はじつにきれいに映える。細部を重視する日本では、
細部担当者の意向を抑えて全体調整を行うことが難しいからだ。
　このことは組織そのものにも影響している。日本の組織は、トップのコントロール
は弱く、部課長や係長の権限が強い。細部を担当する下部にこそ権限がある。
資源が不足しているなかで、勤勉を重んじ労力を猛烈に投入してきた徳川時代、
とくに享保以降の日本人の思想が、そこにも反映されているのである。

///////////////////////// 講談社文庫 ///

230 ：名無しさんの主張：2007/08/06(月) 12:10:50 ID:eUOy+rf3

今日まで戦いはしなかったが、明日からはちゃんころやばかちょんの国に爆弾を落とす。

231 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/08/16(木) 19:52:08 ID:Iq7RgBqX

/// 日本における「文明の犯人」 65 /////////////

　今日、日本の工業製品の輸出競争力の強さの秘密は、この細部のよさ
である。トータル・デザインを外国から導入して、細部を日本的勤勉さで
製作すれば、品質良好な製品が生産できる。逆に、外国製品が日本で
売れない理由の一つは、細部の悪さ、小さな故障の多さにある。これから
日本が世界的な市場になるためには、そうした日本市場の特殊性を
知らせなければならない。また、その特徴は最近生まれたのではなく、
日本の歴史と伝統に根差したものであることをも知らせる必要があるだろう。
　日本の直面する経済摩擦には、集団主義や成長志向による供給者側の
問題点ばかりでなく、この国の消費者の独特の美意識もまた、大きな要因に
なっているのだ。

///////////////// 講談社より絶賛発売中！ ///

232 ：名無しさんの主張：2007/08/16(木) 22:47:57 ID:9SYxmQLk

例えば戦後ドイツなんかだと「謝罪」なんて事より、実を伴う具体的な政策
…例えばトルコ系移民への積極策とか、ナチ戦犯追求への時効廃止とか、
表現の自由を曲げてでもナチ礼賛を禁止するとか、
他国から文句をつけにくい「実践」ってヤツを伴って動いてきたのです。

ネオナチとか歴史修正主義とか色々ありますけど、
「オレの戦後の誠実さにケチはつけさせないぜ」と、
ドイツ自らが啖呵を切れるだけの事はちゃんとしてきた訳です。

翻って日本の場合は、戦後の借款やODAで侵略先各国への国家賠償を兼ねさせ、
日本国内での侵略戦争美化や隣国蔑視・敵視は
放ったらかしのままずっとごまかしてきたみたいで。

要は金とモノだけあてがえばモンク無ぇんだろ?!っていう態度ですから、
「真摯さに欠ける」だの「腹の底では反省してない」だのと
外国から言いがかりを付けられてツッ込まれうる部分を、
改めずにずっとやって来た訳です。

これじゃまるでモノとネット回線でだけ外界と繋がるヒッキーキモオタクみたいですが、
そもそも東西冷戦構造下、奇跡的にモノと金だけで大国に
なってしまえた戦後日本自体が、そういう対外関係ってなモノを
ろくに努力せずに来たという経緯がある気もします。

233 ：名無しさんの主張：2007/08/16(木) 22:52:54 ID:I8C2IktC

強い皇国日本を取り戻せ。日本に縄文人などいなかった。神が日本を造られた。歴史の授業は神話におきかえるべき。

234 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/08/19(日) 20:44:22 ID:ZmnNm4C8

/// 日本における「文明の犯人」 66 ///////////////

　　　　　　　　資源不足が生んだソフトウェア文化

　モノ不足ヒト余りの時代が長かったことは、もつ一つ重大な影響を残した。
資源を必要とするハードウェアよりも、人手によってその利用価値を
高めるソフトウェアが重視されることである。
　世界中にあって日本にはないものは「都市城壁と手錠」といえる。
前者についてはすでに何度も述べたが、後者の手錠が欠落しているのも、
それに劣らず重要である。

////////////////////////////// 堺屋太一著 ///

235 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/08/23(木) 23:08:11 ID:rWGJ8lvo

/// 日本における「文明の犯人」 67 //////

　人間の社会では、犯罪人や戦争捕虜など身体の拘束が必要な人物が
必ずいる。それだけに、手錠や足枷、首枷などの身体拘束器具は、どこの
国でも早い時期に生まれた。ところが日本だけは、西洋文明を真似た
戦国時代にごく少数つくられたらしいほかは、明治に至るまで、まったくなかった。
いや昭和のはじめまでまだ少なく、大部分の警察官は「捕縄」を腰に
ぶら下げていた。
　日本に身体を拘束すべき犯罪人がいなかったわけではない。日本人は、
それを縄という汎用材で間に合わせ、手錠、首枷のような専用具はつくらなかった。
捕縛者の身体を傷つけず、かつ逃げられないように人間を縛ることは簡単
ではない。相手もプロの盗賊や間者になれば「縄抜けの術」などを心得て
いるからなおさらだ。

////////// 講談社より絶賛発売中！ ///

236 ：名無しさんの主張：2007/08/23(木) 23:12:36 ID:Zwk2QbTs

ｆｄさ

237 ：被害者を演じる在日韓国朝鮮人：2007/08/27(月) 21:42:16 ID:xidLRRNR

■強制連行の嘘

昭和14年以降に始まった国家権力による朝鮮人徴用の形態は､

1.大量採用期(昭和14年〜昭和16年)
2.官斡旋期(昭和17年〜昭和18年)
3.徴用期(昭和19年〜終戦)

の3期に区分される｡

戦局の拡大による炭鉱労働者の不足に対し､政府は｢労務動員計画｣を策定し､朝鮮人採用が始まる｡
それ以前にも朝鮮人労働者の移入はあったが､日本に来ざるを得ない状況を作り出したのは日本併合によるものであったとしても､来る･来ないの選択の自由はあったのである｡

第1期は､｢募集｣という形式であった｡朝鮮総督府が割り当てた地域に日本企業の募集人が出掛けて行き､募集を行った｡
第2期になると､｢朝鮮職業紹介令｣が公布され､｢朝鮮労務協会｣が設立されるなど
官による斡旋が行われるようになる｡同時に石炭統制会が募集地域割当ての事務を代行するようになり､労務協会と連携して事業主の希望する募集地域､割当人員などを朝鮮当局と折衝した｡官主導による募集の開始｡
そして第3期には､朝鮮においても｢徴用令｣が適用されるようになり､このことが現在､在日朝鮮人どもが声高に主張する強制連行などという“神話"の元となる｡


太平洋戦争当時､多くの日本人の若者が赤紙一つで戦場へ送られた状況とは異なり､朝鮮人たちは日本国内での仕事に従事していたのである｡
その当時は一応朝鮮は日本であったのだから､連中はある意味優遇されていたといわざるを得ない｡
ちなみにこの強制徴用された人数は245人とのこと｡とどのつまり現在日本にいる在日朝鮮人､在日韓国人および朝鮮系日本人､韓国系日本人のほぼすべてがそれ(徴用)
とは全く関係ないものたち､つまり密航者とその末裔であるという結論にいたる｡

238 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/08/27(月) 22:21:40 ID:hD1NWd6L

/// 日本における「文明の犯人」 68 ////////

　このため日本では「縛り術」なるものさえ考えられた。これが徳川時代
中期以降になると様式化され、相手の職業（身分)、性別、年齢によって
十三種類にも分かれる。武士用、町人用、僧侶、女性など、それぞれに
型が決まっており、これだけを習熟するためにも三年の修業が必要とされた。
それでも、この国では、手錠という便利な専用具をつくろうという発想は、
ついぞ生まれなかった。ハードウェアに頼るのは、専門家として恥ずかしい
ことだったのだ。

//////////////////// 「日本とは何か」 ///

239 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/09/02(日) 20:18:36 ID:MjqELfCJ

/// 日本における「文明の犯人」 69 ///////

　このことは、あらゆる面に見られる。外国の住宅は、食堂、居間、寝室と
機能的に分かれているが、日本の住宅は同じ形式の座敷が並び、ソフトウェア
（利用技術）によって食堂にも居間にも寝間にも使う。襖をはずせば大広間、
冠婚葬祭も自宅で行えるという便利さだ。
　食事に使う道具も箸一つ。ナイフ、フォーク、スプーンからエスカルゴ専用の
ハサミまで並べる洋食とは大違いだ。その代わりに、茶道のようなソフトウェアが
発達した。モノ不足ヒト余りの徳川時代には、専用具に頼らず、ソフトウェアで
解決することが専門的知識と人格高潔の証と見られていたのである。

//////////////////////// 1991年刊 ///

240 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/09/06(木) 23:10:16 ID:HFVyY9gK

/// 日本における「文明の犯人」 70 //////////

　　　　　　　　「型の文化」が生んだ教育大国

　専用具に頼る欧米では、特定の専門家が器具を生産して供給すれば、
他の人々はさほどの苦労もなくそれを利用できる。しかし、ソフトウェア
文化の日本では、消費者それぞれが利用技術を習得しなければならない。
当然、そのための伝授、教育が必要になる。このためにまず、伝授する
教師を大量に育成する必要がある。それを可能にするため、徳川時代
中頃からはソフトウェアの様式化、つまり「型の文化」が確立される。

///////////////////////// 講談社文庫 ///

241 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/09/09(日) 20:12:37 ID:plQqE1R7

/// 日本における「文明の犯人」 71 ///////

武道にも茶・華道にも、囲碁将棋にも、読み書きソロバンの教育にも、
「型」が定められ「定跡」ができ上がる。「型」さえ覚えれば、まず基礎基本は
できるのだから、「型」だけ教えられる者でも初等教育の教師は務まる。
徳川時代後半に、全国の農村にまで寺子屋や武芸道場が広まったのは
このためだ。
　一方、一般庶民のほうも物財よりもソフトウェアを重視、子孫に金銀財宝を
残すよりも教育をつけることに熱心になった。幕末期において、すでに
日本が「教育大国」だったのもこのためであろう。

/////////// 講談社より絶賛発売中！ ///

242 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/09/21(金) 22:31:51 ID:Ay5ADCGU

/// 日本における「文明の犯人」 72 ///////////

　このことは、日本人の平等性と情報共通性を高めるとともに、
「生なりの文化」を純粋化するのにも役立った。万人に教えられる
「型」であれば、特殊技術の必要な、不自然な動作発想では
困るからである。
　その半面、個性と創造力を抑圧することにもなった。まず先人の
定めた「型」を教え込まれ、「型破り」は禁止され、「我流」は
軽蔑された。「我流」こそ個性であり、創造である。
　こうしたこともまた、明治以降の近代化、とりわけ戦後の
規格大量生産型工業社会の確立に大いに関係している。
この国では、欧米先進国から流入した技術や知識を「型通り」に
真似る中堅技能者が大量に養成できたのである。
・・・・・

///////////////////////// 堺屋太一著 ///

243 ：名無しさんの主張：2007/09/21(金) 22:50:27 ID:VF509mRR

137 やっぱﾀﾛｻでしょ。 sage New! 2007/09/21(金) 21:27:01 ID:hkhZdKhp0
ＴＶＱ、麻生支持者のコメント
★鳩山邦夫法務大臣 （民主党、鳩山由紀夫の弟）
「麻生氏の魅力は底知れない。必ずや日本を率いるリーダーになれる人間だと信じている」

★中川昭一前政調会長
「福田氏は卑怯者だ。安倍政権のころは何もしなかったくせに今頃出てきて何様だ。
古賀元幹事長や山崎前副総裁など論外。彼らは安倍政権の時はキャンキャンと
わめきたてて口を開けばひたすら ”批判”だけ。対案について聞けば口を
閉ざしてただ”批判”に終始。こんな人間が幹事長とか外務大臣とか
要職に就けば日本は終わる。（伊吹会長の、「麻生推薦人の我が派の支持者は
名を貸しただけ。」について） 知らぬは伊吹会長だけということでしょう。
まあ結果は開けてみれば分かる。志帥会は麻生氏支持が実は多い」

★甘利明経済産業大臣
「安倍改革は中途だ。ここで終わらすべきではない。麻生氏は安倍氏の最も
信頼していた人間だ。クーデターがどうだとか荒唐無稽な噂が流れているが
そんなことは無い。私や中川前政調会長、菅選対総局長などが麻生氏を支持して
いる点から見てもそれは明らか。安倍氏の改革を継承できるのは麻生氏。
福田氏は安倍氏とは元々全然違う考えだし、それを支持している古賀元幹事長など
は安倍政権の時は何もしなかったくせにいまさらコソコソ出てきて権力中枢を
握りたいなど泥棒同然だ」

★三原朝彦氏（津島派）
「福田氏など過去の遺物。麻生氏は少なくともここ数年で、政調会長や総務大臣・
外務大臣などを歴任して幹事長まで務めてきた。現状を良く認識している。
適任だろう。（古賀氏や山崎氏について聞かれて）同（福岡）県の議員が県連に
圧力をかけて福田支持を求めているようだがこんな酷いことは前代未聞。
安倍政権下何も手伝おうとしなかったくせに何を考えているのやら」

244 ：名無しさんの主張：2007/09/22(土) 20:03:21 ID:R1UaNWis

小渕、高円宮、安倍が政府専用機（航空自衛隊所属）に乗った直後に体調を崩した。たぶん実行犯は北朝系。ちなみに高円宮は南朝系。

245 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/09/26(水) 21:53:45 ID:TQlcxZXi

/// 講談社文庫 ///////////////

　　　　堺屋太一著 「日本とは何か」, 1991年 講談社発行
　　　　講談社文庫, 税込価格：\580, ＩＳＢＮコード： 4061855948

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246 ：あぼーん：あぼーん

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248 ：あぼーん：あぼーん

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249 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/09/29(土) 22:45:13 ID:EOcPfUIS

/// 繁栄と限界 1 ///////////////////

堺屋太一著　「日本とは何か」 1991年 講談社発行より

・・・・・
第六章　最適工業社会の繁栄と限界
　　　　最適工業社会への道
　　　　　　　　「豊かさ」への仕組みとは

　これまで五章にわたって「日本とは何か」を論じてきた。
　日本には世界に類のない数々の特色のあることを述べ、その由来を
風土と歴史とから語ってきた。そうした特色が、今日の「豊かな日本」を
築くうえで大いに役立っていることをいいたかったからである。

///////////////// 「日本とは何か」 ///

250 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/10/07(日) 20:05:10 ID:A4h+MMyH

/// 繁栄と限界 2 ///////////////

　しかし、それだけでは日本が豊かになった説明にはなっていない。
日本の風土は有史以前からのものであり、日本人が実際主義の
気風を持ったのは千四百年も前からである。この国に共同体への
帰属意識の強い集団主義の気性が生まれたのも、情報共通性が
でき上がったのも、大昔のことだ。比較的新しい石門心学的勤労観や
細部重視の美意識が確立されてからさえ二百年以上も経つ。それにも
かかわらず、長い間、日本は貧しかった。この国が世界一流の豊かさを
誇るようになったのは、二十世紀の後半、とくに一九七〇年代からである。

////////////////// 1991年刊 ///

251 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/10/13(土) 20:55:17 ID:q4MN80I5

/// 繁栄と限界 3 ////////////////

　したがって、日本の風土や歴史文化は、この国を豊かにする潜在的な
要素ではあっても、直接的な原因ではなかったのは明らかである。
一九七〇年代以降の日本が大いに豊かになり得たのには、これらの
諸要素を結合して生まれた「豊かになる仕組み」があったからだ。
この最終章では、その仕組みについて論じ、それと風土や歴史文化との
関わりをまとめることにしたい。
　だが、その前に、いま一度、日本の現状に立ち戻って日本社会の
構造と体質および気風と気性を明確にしておく必要があるだろう。
正確な現状認識がなければ、正しい結論には達しないからである。

////////////////// 講談社文庫 ///

252 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/10/14(日) 20:10:55 ID:gIAB3o84

/// 繁栄と限界 4 //////////////////

　　　　　　　　生産者の天国、消費者の地獄

　いま、日本がたいへん豊かな国であることは、誰もが認めるところだろう。
第一章で述べたように、一人当たりの国民所得は世界最高の水準に達し、
一人当たりの資産は世界断トツになり、国際収支は大幅な黒字をつづけている。
外国に対する投資も世界一なら、経済協力金額も世界一（一九八九年、
ただし九〇年にはアメリカに次いで二位）だ。しかも物価は安定し、失業者は
少なく、犯罪件数も事件発生率も少ない。このような豊かさを生み出したのは
何かを一言でいえば、「最適工業社会」である。つまり、近代工業の特色である
規格大量生産に最も適した世の中を、この国がつくり上げることに成功した
のである。

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253 ：ある種の精神病は伝染する：2007/10/14(日) 21:33:59 ID:???

例えば、パニックや被害妄想だ。
精神病と接していると伝染する事がある。
特に複数の患者の中に身を置くとその確率が高くなる。
その良い例がカルトだ。
複数の患者に説教されている内に感染する。
最近の大きな出来事では、ブッシュがイラクに大量破壊兵器があると言い出して
イギリス、ドイツ、オランダなどがイラクに侵攻したが、大量破壊兵器は無かった。
その為に何万人ものイラク人が死んだ。
過半数のアメリカ人が被害妄想に感染した。
この様な事はカルトや国だけでなく、身近なあらゆる所で起こる。

人間は精神活動する動物だ。
それは簡単に狂う。
相撲部屋のリンチ事件とか体育会系クラブの集団レイプ事件など犯罪に結び付く例も多い。
警察の組織挙げての公金横領なども一種の精神病状態だろう。
良心が何処かに吹っ飛んでしまっているのだね。

大事な事は、複数の患者の中に身を置かないことだ。

254 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/10/21(日) 19:36:13 ID:reAZe1wg

/// 繁栄と限界 5 //////////////////

　ところが、日本人一人一人の実感として、世界一の豊かさが信じられるか
といえば、必ずしもそうではない。確かに、戦前や終戦直後よりははるかに
豊かになったことは、誰もが認める。十年前に比べても豊かになった、という
人は多いだろう。だが、「世界一」といわれると首をかしげたくなるに違いない。
　「日本人の所得はアメりカを上回っている」といわれても実感がない。
「君たちは世界に稀なる資産家だ」といわれても白けた気分になる。
「日本の住宅は世界一流の広さ」といわれると、疑わしい気分になってしまう。
われわれの生活は、「豊かさ」とは無縁な不安と苛立ちに満ちているのである。

//////////////////// 絶賛発売中 ///

255 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/10/28(日) 19:00:36 ID:7cOOmh80

/// 繁栄と限界 6 ///////////////////

　何故に日本人は、世界一豊かな状況にありながら、これほどまでに余裕と
安心のない生活に追われているのだろうか。それを一言でいえば「最適工業社会」、
つまり誰もが選択の余地の少ない規格品で暮らさなければならない世の中
だからである。
　人間は生産者であり消費者だ。生産者（稼ぐ人）として見れば、今日の日本人は
まことに幸せである。給与も高いし失業の心配も少ない。企業の経営も商店の
営業も保護されている。生産の現場は安全で清潔、労働秩序もきわめて厳格、
そのうえ相当数の人々は、会社の交際費でかなりの娯楽まで楽しむことができる。
日本の交際費は年間約五兆円、GNP比率で見れば、アメリカ、イギリスの六倍、
旧西ドイツの八倍にもなり、株式総配当額をはるかに上回っている。

///////////////////// 堺屋太一著 ///

256 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/11/07(水) 21:08:22 ID:TtKg4iGq

/// 繁栄と限界 7 ////////////////////

　その半面、消費者としての日本人はいたって不幸だ。物価は高いし家賃も高い。
電車も飛行場も満員だし、病院のベッドを取るのもコネがいる。役所の手続きは
やたらに複雑で書類の数は多い。何よりの不幸は選択の自由が乏しいこと、
小・中学校は厳格な通学区域で縛られていて、居住地によっていやな学校でも
強制的に入学させられる。病院の種類も少ないし、商店の種類も少ない。遊びも
安全基準と各種規制でがんじがらめ、ちょっと気の利いた買い物や遊びのためには
何十万円もかけて海外に行かざるを得ない。お金はあっても好きなことができない、
それが日本の現実である。

///////////////// 「日本とは何か」 ///

257 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/11/15(木) 21:26:32 ID:7AsPoMns

/// 繁栄と限界 8 ////////////////

　要するにこの国は、「生産者の天国、消費者の地獄」なのだ。そうなったのも、
最適工業社会のせいである。
　では、何故に日本は最適工業社会になったのか、世界百数十ヵ国のなかで、ただ
日本だけが、最も厳密な最適工業社会をつくり得たのか。いま日本でまた世界で
論じられている日本論や日本人論は、結局のところこの問題に帰結するだろう。
　それだけに、この問題の解答には、これまで論じてきた日本的特色のすべてが
絡んでいる。この国の風土、牧畜と都市国家の経験を欠いた歴史文化を体系として
考えない実際主義、稲作農業の永い伝統から生まれた集団主義、初等教育を
広めるために便利な「型の文化」、そうしたもののすべてが、今日の最適工業社会の
形成に重大な影響を与えていることは間違いない。

////////////////// 1991年刊 ///

258 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/11/23(金) 21:56:05 ID:b0uc7EFZ

/// 繁栄と限界 9 ////////////////

　しかし、日本が古くから最適工業社会であったわけではないのも事実だ。
この国が規格大量生産型の工業において巨大な生産力と高い技術力を持ち、
自動車や電気製品の分野で世界を席捲せんばかりの勢いを示すように
なったのは、一九七〇年代から、たかだか二十年ぐらい前からである。
そのことを思えば、日本の風土や伝統が、日本人の集団性や実際性が、
それに役立っているというだけでは十分でないことは明らかだ。

///////////////// 講談社文庫 ///

259 ：名無しさんの主張：2007/11/24(土) 12:05:52 ID:j3FX9RSS

月並みな意見を述べたいと思う。

今の日本の一番の問題点は、昔ながらの文化が消失していることであると思う。
現在日本は少子化に悩まされているわけだが、この問題にしても、
女性が「人生」というものに美や幸福を感じないからこそ、子作りは無為である
と考えてしまっているからではなかろうか。

日本は外国から科学をを吸収し、同時に文化を捨ててきた。
確かに科学のような学問は、お金を稼ぐために非常に有用であるため、
生きるうえで必ず必要であることは疑いようのない事実である。

しかし同時に人間が生きるうえで絶対的に必要なことがもう一つある。
それは、「人生に意味はあるのか」という問いへの答えである。
その問いこそは生きる人間の心にたびたび顕れ、そして執拗なるまでに
その答えを求めるのである。その答えがなければ、生きていけぬからである。

そしてこのような問いに答えられるものは、科学ではなく、文化や哲学、思想、
宗教などがこれにあたるのだ。

黒船の来航からというもの、科学の威力に日本人は何度も度肝を抜かれてきた。
そして、科学こそは万能であると勘違いしてしまったのである。
いまこそ我々は、物質面を豊かに成す科学と、
心を豊かに成す文化や宗教などを同時に所有し、
真に強く、真に幸福な人生を歩むべきである。

260 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/11/30(金) 22:10:51 ID:FjxfPGUR

/// 繁栄と限界 10 ///////////////

　そこには、長い歴史のなかにつちかわれてきた日本社会の伝統的気風と
気性を、最適工業社会の実現に向けて働かせる決定的要素があったはず
である。そしてそれは、この国が飛躍的な産業発展を遂げる時期、つまり
この二十世紀において起こったことでなければならない。
　そのようなものを探すとすれば、やはり一九四一年（昭和十六年）に
確立された政策体系、いわゆる「官僚主導型業界協調体制（官導体制）」に
行き当たるであろう。

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261 ：名無しさんの主張：2007/11/30(金) 23:07:06 ID:???

目を覚ませ。
目の前にあるモノが全てだと思わない事。
むしろ、一番目に見えないモノが最もこれから必要な事と言うのを認識しておくこと。
私には答えは言えない。しかしこれは妄言ではない。
目覚めの時は近いが、目の前の世界は果たしてどれほどその姿を、
あらゆる言い伝え、教え、そして数多の今まで見えなかったもの通りに表れたか。

262 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/12/06(木) 22:19:12 ID:xeAJqiGg

/// 繁栄と限界 11 //////////////////////

　　　　　　　　産業革命の本質

　周知のように、近代工業は産業革命によってはじまった。そしてその
産業革命とは、十八世紀後半にイギリスではじまり十九世紀前半のうちに
西ヨーロッパやアメリカに拡がった産業経済の変革現象を指している。
日本にこの現象が波及したのは、十九世紀末から二十世紀初頭、
明治維新によって欧米の近代工業技術と近代的制度が流入、それを
完全な模倣で学びはじめて三十年ほど経った頃であった。

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263 ：名無しさんの主張：2007/12/07(金) 10:39:29 ID:h0XmMrRr

自民民主公明は、電子選挙投票を実現させようとしています。
一切の証拠が残らない選挙。
ブッシュは電子選挙のおかげで勝って戦争をしているのです

264 ：名無しさんの主張：2007/12/08(土) 00:45:53 ID:J0DvXCRU

■■主な先進国の年間労働時間（過去数年の平均）■■

韓国2350
アメリカ1900
日本1850 (※サビ残は含まれていない。推定年間＋530＝2380)
カナダ1700
スイス1700
イギリス1650
デンマーク1550
スウェーデン1550
フランス1450
ドイツ1450
ノルウェー1350
オランダ1300

※サビ残という悪しき風習は日本だけのようです・・・
　計上されていないサビ残を含めると、おそらく韓国より多いのではないでしょうか。


あなたの時給をだして世界平均約１６００時間を掛けて１２で割ってみましょう。
その額があなたが「普通」に働いた月給です。
多い分は全て「過剰労働」で得たものです。

おおまかな時給の出し方
年間総支給額（ボーナス含む）−交通費÷12÷月出勤日数÷一日の労働時間
※比較のため夜勤手当等の割り増しは入れないで下さい。
※有給は消化出来る平均を含めて下さい。

265 ：名無しさんの主張：2007/12/08(土) 11:53:45 ID:ET86avpb

2007年12月07日
地球の危機
立て替え立て直しのこの時、この世に生を受けるも意味あることなり。
日本は神国なり。日本の民はそもそも神と共にありき。神に一番近き民族なる。
さなる神国の民、神から遠く離れ魂穢すを神いたく悲しまれん。
今、神は様々なる現象にて人が目覚め、神と共にありし日々の魂を取り戻すことを切に望まるる。
時は迫れり。
今、様々なる事象にて人を立て分けん。
すでに立て分ける魂は決まりておるなれど、まだ間に合うぞ。まだ救いはあるなり。
今この時ほど神が神の存在を人に知らしめんとさるるはかつてなきことなり。
この人類の最大の危機の時、神の最後の呼びかけなり。
神と共にありし日々のことを思い起こすことをただひたすら望まるる。

266 ：名無しさんの主張：2007/12/08(土) 11:54:28 ID:ET86avpb

立て替え立て直しは避けられぬ。
破滅へと向うこの地球を浄化し、神と共に歩む平和なる世、蘇らせんためなり。
人は己が一番可愛く、己の家族、友人、知人が大切ならん。
そは人間としては当たり前なれど、よくよく考えてみるがよけれ。
日本の国が、世界が人も動物も生きられぬ地となりし時、己一人、己を取り巻く人間のみ生きながらえたとしても、そこに幸せあるや否や。
何の価値あるや。
人も動物も自然も小動物もすべからず調和し、循環してこそ初めて幸せもたらされん。
今、地球は病みゆくなり。
温暖化の現象は人がのんきにかまえている間に、議論している間に、確実に進行す。
海も本来の命無くしつつあり。
本来住むべき命は滅亡し、本来住めぬ生き物繁殖す。
海も山も人間を支える自然なり。
人間の命を支えるものなり。
なれど、海も山も真の役割果たせず。
なれば天変地異、様々な形にて襲いくる。
人間の病は人間の命を保たんために表るるものなり。
地球も同様なり。地球の病は天変地異にて浄化するより他に道なし。
人は不幸の中に幸せ悟り、苦労ありて成長す。
病に苦しんだ者、災害経験したる者、命の重さを悟りゆく。
人は何の苦労も不幸もなくただに平穏無事なる生活なれば何も悟りえず。
今、人は足るを知るべし。
不幸、災難、災害、襲いたる時人ははじめて足るを知るらん。

267 ：名無しさんの主張：2007/12/08(土) 14:45:54 ID:???

立て替え立て直しも立て分けも避けられぬものなり。
神は幾度も人に気付きの機会を与えられ、呼びかけ続けられたる。
なれど、地球はもう取り返しのつかぬ所まできたりし。
もう時は無きこと、悟れよ人よ。
今この時神を信じるや否やを論ずる時になし。
あの霊能者、あの宗教者は本物だ、偽物だと論じている時にもなし。
神は今この時、神の言葉を伝える者多く必要なれば、日本の民に気付きを与えるためたくさんの神の言葉を伝える者降ろされたり。
神の降ろされし者ならば、真理は一つ。皆同様なり。
日本の民はそもそも一番神に近き民族なり。
神は日本の民に皆々に、今気付きあれよと望まれん。
今、神を信ずるや否やを論じている時では、既になし。
この宇宙も地球も自然も人間も万物事象全てが神がお造りになり、全てがお仕組みにて循環するものなれば。
この地球が最大の危機を迎えるを人は真に気付きて、神を手伝い、手足となりて立て替え立て直し成功させんと、行動起こすを神はひたすら望まるるなり。

268 ：名無しさんの主張：2007/12/08(土) 16:30:31 ID:99WGMlaq

台湾人を叩く奴は全部チョン
悪い事は全部チョンのせい
李登輝を日本の総理大臣にしよう
日本人は台湾人が大好き
日本人は台湾が好き！朝鮮嫌い！
日本に来る台湾人歓迎！朝鮮人出て行け！
台湾人はマジでかわいい
ヴィック・チョウは日本女性に大人気
日本人種は在日チョン用語



金美齢は絶世の美女

269 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/12/09(日) 20:02:52 ID:CD4UGWJx

/// 繁栄と限界 12 //////////////////

　前述のように、欧米人が近代工業技術を発明し利用し、それに適した制度や
組織をつくり出すまでには、三百年にわたる精神的遍歴と社会的葛藤があった。
その成果をたった三十年で受け入れたのだから、日本の速度は驚異的である。
だが、それだけに日本の「近代」の受け入れ方はごく表層的だった。その日本が、
七十年後にはどこの国よりも完全に近い近代工業社会（最適工業社会）を
築き上げたのだから、不思議といえば不思議である。
　しかし、そこには不思議ばかりではない理由もあった。日本は後進工業国
であったが故に、諸外国が経験した戸惑いや妥協なしに純粋な近代社会を
つくり得た面も多いからである。

///////////////////// 堺屋太一著 ///

270 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/12/12(水) 22:30:40 ID:0R4EVUTi

/// 繁栄と限界 13 ////////////////////////

　産業革命は、現象的に見れば、蒸気機関で動く大型機械群を使った
工業生産が社会の主要な生産形態として確立される現象、つまり、
一連の技術革新現象だった、といってよい。
　しかし、単なる技術革新ならそれ以前にもあったし、その後にも起こっている。
そのなかで、「十八世紀の後半にイギリスではじまり十九世紀のうちに
西ヨーロッパやアメリカ、日本に広まった蒸気機関で動く大型機械群の導入現象」
のみを、とくに「産業革命」として特記するのは、これを契機として、産業のみならず、
経済社会の全般が変革したためだ。つまりこの時期の一連の技術革新によって
近代工業社会が出現したのである。

////////////////////// 「日本とは何か」 ///

271 ： ◆3OnF3KiVxQ ：2007/12/16(日) 19:28:58 ID:4dtmJp2D

/// 繁栄と限界 14 /////////////

　蒸気機関で動く大型機械群を備えた工業が登場すると、そのための
生産設備を一人一人の個人（労働者）が持つことはできない。また、
一人（または一家族）で、そのような生産設備を操業し運営することも
できない。このため、生産設備（生産手段）を持つ「資本家」と、
生産手段を持たず労働力のみを提供（販売）する「労働者」とに
分かれることになった。

///////////////// 1991年刊 ///